大皖新闻讯  提及龙，每个东谈主都能聊上几句，它是中国古代神话中的动物，是中华英才的象征之一。“龙”存在于各地的地名被群众熟知，其外传更是别有六合； 相关“龙”的习尚行径也和住户们紧密关系……2024年甲辰龙年行将到来，龙和安徽有着哪些渊源？

安徽有7671处含“龙”地名

龙在中国传统文化中是权势、立志、尊严的象征，常被用于地名。记者从安徽省民政厅采访了解到，安徽省包含“龙”的地名共7671处，交通运载行径700余条，水力、电力、通讯行径500余条，挂牵地与旅游景点200余条，建树物70余条，单元1300余条，陆地水系100余条，陆地地形500余条。

其中，安庆市、六安市和合肥市含“龙”地名数目位居前三，永诀有1430处、1163处和661处。记者查询关系远程发现，对于安徽含有“龙”地名的由来或者外传也有不少。位于安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山自西向东绵亘鼎新，山势汜博，秀嶂叠峙，鬈曲似龙，而得名大龙山。

位于安庆市宿松县南部的龙湖地名着手说法不一，有说因湖面向北伸入宿松境内，三面环山，湖岸外形似龙，故名为龙湖，也有外传古为陆地，因东海龙王行错雨，千里设为湖泊，故名龙宫湖，也称龙南湖，明初改称龙湖。

位于蚌埠市东部的龙子湖区是安徽省唯独称号中含“龙”字的行政区域，因境内龙子湖得名，龙子湖亦称龙子河，此地原属凤阳县境，相传明太祖朱元璋少年时在此撑船，落竹蒿于河中，不久竹蒿化为巨龙，因而得名龙子河。

合肥市肥东县桥头集镇有一龙泉山，为当地群山之首。龙泉山之是以得名龙泉，王人因山腰有清亮古泉绵延千年而不绝。记者了解到，龙泉之水终年保捏18度，有23种对东谈主体有利的矿物资和微量元素。

安徽文物上的“龙”元素

看成中国文化中的进击象征物之一，龙具有独有而高尚的地位，它与凤凰、麒麟、龟并称“四瑞兽”；青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象；外传中的龙能行云布雨、消灾降福，在传统农业社会里更象征着幽闲和丰充。是以，在先民朴素实在认里，或借助在器物上绘图龙形，或在建树上以龙的形象加以装潢，但愿获得尊贵的地位或上天的卵翼。

记者了解到，在安徽各文博机构里，储藏着再行石器期间至清代种种材质、种种造型的“龙”文物。1980年，巢湖市柘皋镇峏山村村民杨中兴将在家隔壁挖出来的青铜盉上交到合肥市文管处。字据这个青铜盉的年代及造型，它被文物大家们称作“西周龙首纽直流盉”。从这件西周龙首纽直流盉的外不雅来看，造型别致，构想机要。器皿满身呈乌绿色，直直的颈部上“长”着凸弦纹。往上看，只见盉盖由一条惟妙惟肖的龙盘旋而成，那龙首从盖中心探出，昂成盖纽。

据了解，在合肥出土的青铜器中，有纹饰的多是贪嘴纹，即是有龙纹饰，也仅仅看成陪衬纹饰被锻造在纹饰带中，像西周龙首纽直流盉这么，神秘顾客学习以立体、具象的龙为装潢，何况制作工艺如斯精妙的，极为稀有。

安徽凌家滩作事玉龙也诉说着龙形象的滚滚而至。储藏于安徽省文物考古盘考所的凌家滩玉龙出土于距今5800至5300年的安徽含山凌家滩新石器期间作事，是安徽发现的最早的玉龙。透闪石质量，长径4.4厘米，短径3.9厘米，厚0.2厘米。玉龙两面雕琢基本疏导。首尾联贯，吻部超过，头顶雕琢两角，阴线刻出嘴、鼻、眼。龙身脊背阴刻规整的圆曲线，连着曲线的两侧面临称阴刻17条斜线，似龙身鳞片。连遣散部实心对钻一圆孔，表露应属吊挂之物，吊挂时龙头朝下。

此外，安徽的“龙”文物还包括储藏于安徽博物院的镂空龙纹盘、双龙镂空霞帔金坠和高丽青瓷龙纹罐和储藏于天长市博物馆的环形玉龙佩等。关系大家称，龙看成中中时髦最具象征性的形象秀丽，在史前技艺多种文化中均有体现，且载体种种，有玉、陶、蚌塑等，形象也不尽疏导，具有丰富的文化内涵，折射出先民对龙的珍重以及背后的宗教形而上学不雅念、民族款式等。

“龙”习尚在安徽传承500多年

在传统习尚不雅念中，龙象征着什么？安徽有哪些与龙关系的习尚行径？1月25日，记者采访了安徽省习尚学会会长王贤友。

王贤友暗意，在传统习尚不雅念中，龙具有多重象征好奇艳羡好奇艳羡。最初，龙代表了巨擘和尊贵。在古代，龙是最高权利的象征，代表统领者的威严和权利，比如天子的御用之物上常刻有龙纹。其次，龙象征着吉利和茁壮。民间信仰以为龙能带来好运和祥瑞，因此在喜庆所在常以龙看成装潢图案，以求得吉利如意。同期，龙被以为是大略调控天气、促进农业丰充的神兽，因此也象征着茁壮和弥散。

同期，龙在民间文化中也有着浩荡的影响，如龙舞、龙舟、龙门等习尚行径，都与龙的象征好奇艳羡好奇艳羡紧密关系。安徽就有不少与龙关系的习尚行径，以龙为形象的舞龙行径无数存在于种种庆典、礼节庆典中，其中包括徽州板凳龙、舞草龙、手龙舞等。

王贤友先容，徽州板凳龙主要流行于休宁县流口地区，发源于明代末期的乡村习尚传统跳舞行径。因其龙身由一条条特制的板凳首尾联贯而成，故名“徽州板凳龙”，流传于今已有500余年。“舞板凳龙的军队由掌灯东谈主、龙头、龙身、龙尾、锣饱读队五部分构成，各家各户将自家所藏的龙身扛至坐落于村水口的龙王庙前与龙头、龙尾接上，每条龙至少长100米，方法壮不雅。”王贤友先容。

中秋佳节，徽州古墟落的住户都要扎草龙。由于摆动时要在龙体凹凸插满点火的香火，故又称舞香龙、舞火龙、舞香火龙。扎草龙是一个复杂的经由，收割稻田事后的稻草经十多遍的梳理洗净备用，先用竹篾将龙头、龙尾、龙身的框架编成初步体式，再用稻草进行扎制填充龙身。龙头的五官制作最为细致，遴荐编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂等十多种手法，用稻草一根一根地完成制作。

此外，在安徽省绩溪县还有一种名为手龙舞的传统跳舞。手龙舞原名“小龙舞”“芦水手龙”，是流传于绩溪民间的传统儿童跳舞，据《绩溪县志》纪录，绩溪手龙舞发源于南宋期间初期，其上演一般由30名男儿子童完成，其中20名男童擎手龙，10名女童举龙珠。手龙舞使用的音乐为传统的饱读乐曲牌和工尺谱，其可在广场扮演，也可在舞台上演。

大皖新闻记者  汪艳

裁剪  彭玲

2011―2014年获一等奖学金四次神秘顾客新闻，二、三等奖学金各一次